泰山老奶奶，在民众的心理层面上是无所不能！(3)

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这位女神是宋以后才出现的，不见经传记载，来历不明，因此就有种种的说法。《古今图书集成·神异典》载明代王之纲《玉女传》中引《玉女卷》云：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。”她幼年礼拜西王母，得曹仙长指教，上天空山（即泰山）黄花洞（后石坞）修炼成为玉女神。《玉女卷》当是民间道派所写。汉明帝时，没有中元年号，汉景帝倒有“中元”纪年之称，但只有六年。历代各朝从未有西牛国的建置，佛经中倒有西牛贺洲之名，汉代的地方政权并无府治，只有州治，而且从无孙宁府之名。或许是“济宁”的误传。奉符县是宋代命名的，即今之泰安市。石守道确实为奉符县人，即北宋泰山学派的创始人之一的石介，字守道，人称徂徕先生。他是以批判佛、道两教而自任的。看来，显然是牛唇不对马嘴的捏造。当今在泰安民间流传着的故事则是：古时候，徂徕山有个叫石敢当的农民，平日急公好义，很有威信，只生了三个女儿，最小的女儿在徂徕山吹柴，遇见老嬷嬷指点，到泰山成了一山之主，即泰山老奶奶。（据陶阳主编《泰山民间故事大观》）显然，后一故事是从前一故事演变来的。它盖源出于金元之际的泰安民间，当时人们还记得泰安郡原来叫奉符县，石守道那时还在民间有相当的名声，所以把女神说成是当地学者石徂徕的女儿。当确定奉符县的行政区划时，记录者知识很浅，就编造出来，至于年代年号也往上推后加以捏造。其后这故事仍在泰安流传，石守道的名声已渐湮没，就把人们常常在建筑物上刻写的“泰山石敢当”替换了石守道。石守道是徂徕山下人，又号徂徕先生，因此石敢当的故乡也是徂徕山了。

这种朴素的民间传说，不能满足宗教人士的要求。如前引明代王之纲的《玉女传》引李谔的《瑶池记》说：“黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。”说泰山女神是七仙女之一。《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》则说：泰山元君应九气而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶。（据《续道藏》第1063册）但是更多的道教徒，则直接把她和东岳天齐大帝拉为一家，如明代编著的《三教源流搜神大全》中说东岳天齐仁圣帝有一女：“玉女大仙，即岱岳太平顶玉仙娘娘是也。”依据晋代人的记载，泰山神女已嫁为河伯之妇，或西海神之妻，不应住在娘家，而且又不顾炳灵公等五兄弟而占山为主的。宗教的体系和道理从来是矛盾而不经的，因此也不能以常理来驳斥之。