拆散降
作〈拆散降〉,使其夫见了其它异性即有恶感而不欢而散,或暗赂外妇的佣人,将〈拆散降〉之物暗藏外妇床榻之中或食物里,能使其夫改变心理一见外妇便讨厌。
南洋降头术
流传南洋一带的降头术,家传户晓,不论层次、阶级、仕女,无不惊奇其术其事的。因此,举凡孩子啼笑反常,夫妇口角反目,丈夫别恋,家庭骨肉不睦,老幼奇异病痛,精神病狂,财运停滞,事业不振等,无不显降头扯上关系,甚至要求降头师作法医治。
南洋的降头术,据民间传统,是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经,当取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的「经」,另部份小乘的「谶」,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部「谶」,就是现在的降头术。另一说法,这部「谶」的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派「茅山道」,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的。又有人说,暹逻的降头术,是「谶」的膺本,或手抄副本,其中缺少许多正术,所以工夫比较茅山为弱。
中国古书记载:「茅山」是中国江苏省,句容县东南的一个山名,原名是「曲山」,汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里,茅固来此山居住,世人称他为「三茅君」,并称这山为「茅山」,茅山术就是三茅君所创的,又名「玉女喜神术」。又有人说:茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术,都是这茅山的术法。到了宋朝,宋人笔记中,颇多关于茅山邪术的记载,可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多,就利用它来抵御「降头术」的侵害。根据中国历史记载,茅山法术是发明在汉朝,依传说:降头术是唐三藏西天取经,取回沉遗的「谶」。不管它是否属实,可见降头术的发现,较之茅山术为后。
邪术在历史中有着多重的身份与称呼,比如老道的妖术,巫师的巫术。而且在世界各地都有这种东西的流传,那么如此神秘的方术是怎么被挂上邪术的名字呢?这就要同它的起源说起,最初的术,由宗教的方术或者巫医的演变而来。分两种构造,一种可以认为是谋取经济上的利益,比如用一些邪术害人从而达到自身目的。另外一种以治病,保护,或者求雨等等的表现而出,总体是为了谋求更好的生活而施术。但不论是正术邪术,都有着一定的危险,这是公认的一个理论,东西方的史书中都有许多的典籍记载了术的存在,究竟是黑魔法,还是真的很灵验并不能确定。于是到了现代,邪术也被认定是封建迷信,子虚乌有的怪力乱神。
《晏子春秋》中讲,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫愚其民。葛洪的《抱朴子·汉过》也有一句,左道邪术,假托鬼怪者,谓之通灵神人。可见邪术在某一方面与神灵挂钩,如今也有那乩童乱舞的,具体是哪路神明上身,却有待考证。那么我们现在能够接触到一点邪术的话,字面意义上并不多,但涵盖量着实不少。常见的有东南亚的降头术,云南贵州一代的蛊术。