五星出东方利中国，将会出现罕见的五星聚会天文奇观！(5)

    尼雅人在种植庄稼的时候也都饲养牲畜，并且经常以动物、毯子和粮食换取牛、马、骆驼甚至奴隶。他们也可以收养别人的小孩。但这种收养的行为非常有意思，即是被收养小孩的家长要付给收养方“奶钱”（可能相当于我们今天说的花费和辛苦费），而且这种“奶钱”的支付与否还决定着孩子将来的人身自由，也就是说支付了“奶钱”的孩子可以成为自由人，与收养方的家庭成员离家着平等待遇，而若没有支付“奶钱”，孩子将会永远是奴隶。当然，这中间也有不守合约或者信用的时候，比方说，有一位母亲将自己的孩子送给了别人，她也支付了“奶钱”，但收养她孩子的那家人却一直把她的孩子当奴隶看待。这位母亲要回了自己的孩子，随后将孩子的父告到了“法庭”，但她并没有因此得到了自己的孩子。法庭的判决是让她把孩子还给养父，对养父的要求是不再将孩子当作奴隶看。这位母亲当初付给孩子养父的“奶钱”是一头骆驼。（详见芮乐伟·韩森《丝绸之路新史》），张湛译，北京联合出版社， 2015年9月）。现实的“奶钱”投影着月氏移民的生活，也折射出了尼雅人的社会。它们如沙，很容易被人错过，却在某个角落里时刻会被风吹起，弥漫在沙漠里。而沙漠中的居民还有一些佉卢文中说的“逃户”，即是被抢劫或者犯了其他错误而不得不流亡或者逃亡的人。有一个似乎很富有的“逃户”被抢劫了“四匹土布，三张呢绒和一些银饰、钱币和衣服，他没有办法了，只好去找当地的官员。

    我们今天虽然不知道这个人依靠政府的最终解决方案是什么，他的那些东西有没有被追回来，但分明能看得出他是个商人，也许是一个过路的商人，被抢劫了，在漫无边际的沙漠里，他的心还有跳动着，眼睛里一定是和沙漠一样是漫无边际的焦急与忧伤。身无分文的他不是没有可能开始与当地人一起的沙漠生活，而那对他来说分明是一种全新的开始，其间甘苦也许只的他自己知晓了。还有一个被劫的案件，牵扯到的物品是七串珍珠、一面铜镜、一件彩绢的衣服以及一个耳饰，都是地地道道的中国货。抢劫的人到案了，但却说自己“没有得到好处”，显然，他是不承认自己抢走了这些东西，一方面是他可能真的没有抢到，另一方面是他可能已经销脏了。而被抢动人的那些东西显然是回不来了。这样的事情在沙漠中的尼雅发生过多少呢？它们都是人世间的辛酸。尼雅曾经被楼兰统治，他们每年都要向楼兰交税，在佉卢文记述里，他们总是拖欠税款。

    有一次，他们向楼兰上缴了很多石榴、布匹、酸奶、袋子、篮子以及葡萄酒和牛羊用以抵税。这么多的品种一方面说明他们的物产丰富，另一方面也可能意味着他们交不起那些税，把什么东西都拿出来抵。那么多的东西被送到了楼兰那里，他们是不是也有过心疼的张望？尼雅人不喜欢用货币，今天的学者们认为这与当时的政局不稳有着很大的关系，尼雅觉得货币永远没有实在的物品让人放心。尼雅遗址出土的木简中中曾反复提到苏毗人的侵略，称苏毗人性情悍勇，经常攻击精绝，威胁着它的安全。鄯善（楼兰）国王为此颁布了很多命令，令精绝的管理者们注意警戒。可见，这里的战争是经常发生的。另外，尼雅人还面临着塔克拉玛干沙漠边缘其他小国的威胁。日子，或多或少在他们那里有些提心吊胆，但是他们并没有因此放弃生存，依然珍爱着自己的家园。在出土的佉卢文木简中也发现了这样的条款：“砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头。”这虽然是“政府”用法律手段采取的强制措施，但不难看出当时的人们对自然环境和爱护与珍惜。

    今天，在尼雅遗址里，人们仍旧能依稀分辨出尼雅人不少住宅周围都有巨树环绕，果园中林木整齐。甚至，从其住处附近从堆积的淤泥看，还有水塘的痕迹。大漠中的水在尼雅人的那里弥足珍贵，虽然佉卢文书中没有见到精绝国的“水官”，但史料证明，尼雅人从尼雅河通过人工渠引水入注，无论是农田灌溉，还是生活用水，都由官方统一调配，连接各村的主干渠道的放水口是固定的，不到规定放水时间或不经“水官”批准，不能随便开口放水。而造成水资源浪费，是要受到惩罚的。这水中有着尼雅人的辛酸，也有着他们守望着田园日出而作、日落而息的生活，今天的人们只能想像中对他们在那片土地上付出的多少进行判断了。然而，谁会想到呢？尼雅人却突然离开了。

    斯坦因说：“从这批契约埋藏时得到的照顾以及对埋藏地点的标示（在埋藏点前发现的那一大块泥块无疑就是起这个作用，也就是它促使鲁斯塔姆动手刨土）来看，文书的主人明显是在紧迫中不得不离去，但却抱有重返的念头。鲁斯塔姆一下就猜到那块标志的用意，因为现在农民被迫弃家而去时，他们仍然这样做。在掩埋时既没有遮盖，也没有用容器来保存这批极有价值的文件，这本身也清楚地表明离去之匆忙。”这个谜团就这样被尼雅人甩给了身后的人们，他们的日常生活因此在塔克拉玛干大沙漠里显得那样的惊心动魄。曾经到过这里四次的斯坦因也不得不与他们要别了，他说：“我最后一次跟我最爱的古代遗址告别了，在那里，我能触及死亡的过去，只有这最能让我感到自己活着。”他的考察在第四次在他看来并不是十分顺利，他认为他可以像前三次一样，在中国的土地上随意挖掘，但这一回他却受到了限制，当地的官员派人盯着他，防止他像前面几次一样拿走东西。尼雅人的消失也许来自战争的威胁，也许来自环境的恶化，也许还有很多的也许……在我们今人揣测的这无数个也许中，他们已经消失在茫茫大漠了，太阳依然每天都在升起，但他们正是在这阳光下给今人留下了无数的秘密。