五星出东方利中国，将会出现罕见的五星聚会天文奇观！(4)

     “五星出东方利中国”汉锦采用的青赤黄白绿五色，皆为秦汉以来发展广泛的植物染料所得。五色应为“青赤黄白黑”，而该锦用色为“青赤黄白绿”，其中绿应为黑，这里用了绿色，专家们猜测可能黑色不够亮丽而以绿色替而代之。五色的“青赤黄白黑”分别与五星的“岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星”一一相对应。织造工艺非常复杂，为汉式织锦最高技术的代表。（楼婷《汉代经锦“五星出东方利中国”欣赏》）于志勇说，织锦上的文字、星纹和祥云气纹以及凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等祥瑞动物纹样，可能为人们如何理解上述文字的内涵，提供了很重要的佐证。目前，学者们已经推算出，在20余年后的2040年9月9日，将会出现罕见的五星聚会天文奇观。美国学者、天文考古学家班大为（David W.Pankenier）在他研究中国古代五星聚的重要论文里也曾激情地说过，伴随2040年9月五星聚会奇观同时到来的，很可能是中国再次走向繁荣和富强。

    “五星出东方利中国”的千年预言就要来了，只是不知当年的大汉王朝和当下的中国人怎么想？我的网友们说，尼雅出土的“五星出东方利中国”织锦上的话语，是汉武帝决心攻打匈奴时说的。当时，汉武帝问星宿大师，大师看天空五星联线说大吉，于是，汉武帝说了句五星出东方利中国，第二天派卫青正式出击匈奴，取得初战大捷，夺得了河套地区，为后面最终赶走匈奴，拓展疆域奠定了军事基础。我的网友们还说，五星出东方利中国？不管真也好假也好，只有踏踏实实地做好我们该做的才是才是硬道理。只有每个中国人在自己的岗位上认真工作，把自己的聪明智慧加上勤劳发挥到极至，相信会感天动地福佑中华，而自己不努力一切都是妄想。斯坦因在尼雅的发现是惊人的，此后的时间和行程里，他还到过楼兰。除了上面上到的1901年，还有1906年、1916年和1931年，除去1901年的15天之外，他分别在塔克拉玛干大沙漠待了11天、5天和7天。而他在那里的发现的文物尤其是佉卢文书，与后来的考古一起还原了沙漠的故事也还原了沙漠的历史，当然，也为人们抛出了更多的难解之谜。斯坦因认为尼雅是中国古代史料记载中的精绝国，得到了学者们的普遍认可。而他从这里从此掳走700多件出土佉卢文、汉文简牍、精美木雕后，尼雅才被人们所熟知。

    《汉书·西域传》中说：“精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。精绝都尉、左右将，驿长各一个。北至都护治所二千七百二十三里，南至戍庐国四日，行地空，西通扜弥四百六十里。”扜弥也曾经是是西域的一个小国家，都城为扜弥城。后来，被精绝国所灭，改名为宁弥。《汉书·迂弥国传》中说：“扜弥国，王治扜弥城。去长安九千二百八十里，户三千三百四十，口二万四千，胜兵三千五百四十人，辅国侯、左右将，左右都尉，左右骑君各一人，译长二人。东北至都护治所三千五百五十三里，南与渠勒，东北与龟兹，西北与姑墨接，西通于阗三百九十里。”精绝国，一个只的480户人口的小国，就人口而言这相当于我们今天大城市里的一个小小区，但即使再小，那里的人们也曾有过自己的生活。他们在尼雅河的绿洲上，以农业为主，迎接着丝绸之路上南来北往的客商，将日子过得富足而充实。

    《大唐西域记》中也曾提到过这个商贾云集的地方：“媲麽川东入沙碛，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大泽中，泽地热湿，难以履涉，芦草荒茂，无复途径，唯趣城路仅得通行，故往来者莫不由此城焉，而瞿萨旦那以为东境之关防也。”

大多数认为，这里所说的尼壤城即是尼雅，但中国学者齐东方认为，玄奘说的尼壤城与今尼雅遗址完全不符，今尼雅遗址东西宽约七公里，南北长约二十五公里，远远大于周三四里的尼壤城。齐东方的说法是，尼雅流域广阔，一定还有未曾发现的类似于尼雅的遗址存在。这在今天对一般人而言已经不是很重要的了，百姓的日常才是他们所关心的。

    尼雅遗址内发现有房屋、场院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果园、畜圈、河渠、陶窑、冶炼遗址等遗迹。出土有木器、铜器、铁器、陶器、石器、毛织品、钱币、木简等遗物。此外，还发现了当时炼铁遗留下来的烧结物和碳渣以及麦、青稞、糜谷、蔓菁、羊肉、羊蹄、雁瓜等食物。这些都是尼雅生活的痕迹，即使再过很多年，依然都是让后世感动的人间气息。尼雅人通用的日常文字是佉卢文，但也有一部分汉文。按照美国学者芮乐伟·韩森的说法，是来自今天阿富汗、巴基斯坦健陀罗地区的月氏移民教会了当地居民使用这种文字，而汉字文书只有他们给汉朝政府官员或者军队以及商人打交道时才使用，属于很小的一部分。这至少能说明两个问题：一是月氏移民没有能够进入尼雅的上流阶层，二是这一与尼雅出土东汉的五铢钱等一起证明了中原王朝曾经确确实实统治与控制了尼雅。尼雅人的住房是将几根木头捆起来作为地基，再在地基上加上柱子，用木头做好屋梁，然后包是茅草和围席，有单独的小间，也有好几间连在一起的。

    斯坦因的意义在于他在一间“旧屋子”里发现了大量的尼雅人的“档案”，他在日记中说：“土块刚挪开，就见鲁斯塔姆（斯坦因探险队的成员）的双手挖进了光秃的地面。还没等我发问，他的手已从挖了不到六英寸深的洞中拽出1枚完整的矩形木简，封泥完好，函盖仍由原来的线绳捆扎完好。鲁斯塔姆的手指好象突然灌注了‘寻宝人’的力量。在扩大洞口，很快我就看到，靠近墙的地方及墙柱基座下，堆满了层层摞起的同样大小的木板。”那些木板和木板上面的文字就是尼雅人的“档案”，他们的故事也因此得到破解。在苍苍茫茫的人世间，塔克拉玛干大沙漠收容了那些如沙的移民，就像大涨收容着每一颗水滴一样，塔克拉玛干大沙漠收容着每一粒沙，等待着后人后解读那如沙一般五彩的故事。那些“档案”因此复原了尼雅人在塔克拉玛干大沙漠或艰辛或惆怅或幸福或快乐的故事，丰富了沙漠也留下了自己。塔克拉玛干大沙漠是温情的，尼雅人开始在寂灭中述说他们的爱欲与孤独，并不是像一些人想像的那样，来自健陀罗地区的月氏移民都成了奴隶，他们极小甚微但也深入地参与到了当地人的社会生活中。当然，当地人也并非完全将他们视为“异类”，在佉卢文记载的那些文书里，我们甚至能看到，后来的某个王曾经命令当地居民接受移民，并且要求“将其视如己出”。就像进入沙漠沙子与沙子都一样，在这里，不同的人也都成了一家人。