泰山老奶奶，在民众的心理层面上是无所不能！(5)

    考历代官方文献，对于泰山的祭典，只承认天齐仁圣帝君的地位，碧霞元君兴起较晚，只被认为泰山诸神之一，为何她居然喧宾夺主，后来居上了呢？我们认为：泰山神权的职能变迁与此有关。原来的职能，如封禅只是帝王关心的事，百姓对此不关心。又如以神道设教，国家定期祭祀名山与大川的活动，是政府官员的例行公事，与百姓利害关系不大。只有从人死魂归泰山的古老习俗转化而来的泰山神治鬼以及与印度的阎罗迷信相结合一事，得到百姓的关注，所以东岳庙遍天下。不过庙宇中的判官和七十五司的设置，其实是阳世官衙的翻版，只使百姓畏惧慑服。他们为了亡亲灵魂的安宁不得不去礼拜及烧香上供，宛如家人打官司，亲属去向官府打点行贿一般，是一种被迫的行为。但是碧霞元君便不同了，她能保佑百姓平安，消灾免害，尤其能促使妇女生子，儿童出痘时免于死亡，以及消除眼疾及各种病症等，这些都是与百姓生活痛痒贴身有关的事。她又是一位女神，一位老奶奶，百姓的许多愿望都易于向她倾诉，妇女们尤其如此。青年妇女希望母子平安，老年妇女希望能使子女孝顺，家庭和睦等等。这样，她的信徒就超过了东岳大帝。但是，从社会心理的角度考察，在人们意识中还有更深层次的意义。上古漫长的母权氏族时代，母性是最高权威，当父权在现实中被承认后，母权的代表便升华为神，始祖母的形象主宰了人们的精神世界。如周氏族的老祖母姜嫄，成了高禖神，主管男女结合与生育。东周以后，又流传着女蜗用土造人、炼石补天的神话。西王母的故事也在此时出现了，到了汉代成了最受爱戴的女神。古代的山东，民间生了长女作为主祭家神的巫儿，一生不嫁（据《汉书·地理志》），也是这种重女观念的遗留。何况，泰山的神话传说中，早就有女神出现。根据《韩非子·十过篇》所说，黄帝曾“合鬼神于西泰山之上”。（王注：有小泰山，称东泰山，故泰山为西泰山。）当时“虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神。”传说中的黄帝在泰山大会群神，可能与他在此庆祝战胜蚩尤有关。《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》云：“黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉。”这位人首鸟身的“玄女”，正是东方氏族神话中的鸟图腾，也即殷商史诗中的“天命玄鸟，降而生商”玄鸟的拟人化的初型。文献记录虽晚在六朝以前，但却保存了上古的传说，这应是泰山女神的原型即鸟身的玄女。这种传说当在民间口头文学中继续传播，到后来就转为迎西王母的七个仙女之一，又转化为玉女，奉符县石守道的女儿——玉叶，或是泰山神的女儿，遂又演化为泰山老奶奶，重新又被帝王封为碧霞元君。因此，老奶奶的兴起在宋以后应该是人民群众的心灵中的潜意识——母权氏族神祟拜的复归。