五星出东方利中国，将会出现罕见的五星聚会天文奇观！(2)

    斯坦因他们和所有的人一样，得在夏天翻越雪山，冬天进入沙漠。这一路上，他们看到了很多涂鸦在石头上的佛像或者经文，那也是当年走过这条道的移民刻划下来的信仰，以及移民们那颗虔诚的祈求佛祖保佑的心。按照史学家们的说法，正是因为有了当初的那些涂鸦，才有了中国和日本的佛塔。塔克拉玛干大沙漠自古以来就不缺少绿洲城市的，它们像翡翠的项链被串了起来，之间的路程仅仅需要步行一天。这也是历史留下来的痕迹，遥遥远远的，丝路上的那些驼队，在各自的穿梭里，都需要在绿洲的城市里获得水源和给养。超过一天的里程，就会给他们带来很多的不便。斯坦因在沙漠边上的那些绿洲城市转了一圈，他先后到了叶尔羌（今莎车）、和田、克雅里（今于田），尼雅（今民丰），在克雅里，他遇到了阿卜杜拉。这个人告诉斯坦因，自己在沙漠里见到过古遗址。之后，斯坦因从一个叫易卜拉欣的人手里收购了两块带字的木板。这个时候，斯坦因已经结束了对塔克拉玛干沙漠克里雅河流域的丹丹乌里克的探险发掘，回到克雅里本想做些必要的修整，意外的消息和两块木板让他激动不已。易卜拉欣是一家磨坊的主人，没事儿的时候，他总喜欢去沙漠中寻找宝贝，他顺手捡到了那些木板，但他认为那是没用的东西，据说有六块儿之多，但他在路上扔掉了一些，只带了其中的两块回来，让孩子们玩。

    现在，斯坦因要花大价钱收购它们，易卜拉欣因为这意外的收获很高兴，甚至答应为斯坦因作进入沙漠寻宝的向导。斯坦因认得出来，木板上的文字是佉卢文。佉卢文最早起源于古代犍陀罗，是公元前3世纪印度孔雀王朝的阿育王时期的文字，曾经是丝绸之路上重要的通商语文和佛教语文。东汉末年，伴随着贵霜王朝的日趋瓦解，贵霜难民迁入塔里木盆地，佉卢文开始在于阗、鄯善等地传播。但是，今天的学者研究发现，在贵霜王朝还没有瓦解之前甚至更早，或者说中国的东汉之前，就有中国史书里的月氏人沿着斯坦因选择的路线进入中国。印度裔僧人支谦的传中也说：“支谦，大月支（霜贵）人也，祖父法度，以汉灵帝世率国人数百归化，拜率善中郎将。”这句话的核心意思是，支谦的祖先是后汉灵帝时入中国籍的月氏族后裔。汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴，被吴国的孙权拜其为博士，辅导太子孙亮。重译《道行般若经》、《首楞严三昧经》等重要经典，是著名的译经大师。

    佉卢文是移民们当地人交流的重要证据。关于移民们迁徙的线路，美国学者芮乐伟·韩森是这么认为的：移民们以每批不到100人的规模，一批一批地到达沙漠，而他们走的线路就是斯坦因选择的线路。芮乐伟·韩森还认为这个时间段大约在公元一世纪至八世纪间，甚至更早（详见芮乐伟·韩森《丝绸之路新史》，张湛译，北京联合出版公司，2015年9月）。斯坦因他们向北先进，告别沙漠边缘最后一个有人居住的村庄，尼雅河已经干涸了，他们沿着河床又向北走了近40公里，在那里，他们发现了尼雅遗址。它是被易卜拉欣当作“炮台”介绍给斯坦因的。斯坦因说，他在那里看到了“枯萎的古代果树”，以及一些“旧屋”和被埋在沙岗下的佛塔，而他要找的是那些珍贵的木板文书。就是在尼雅这块废墟里，这个匈牙利裔英国人，将他的探险生涯以及他的事业、名声推向辉煌的顶峰。他先后来过尼雅四次，仅1901年的他在这里的半月时间中的某一天，他就在这里获得了简牍几百片，还有铜镜、金耳饰、铜戒指、铜印、铜镞、带扣、铁器、玻璃、贝、水晶珠饰、木器、漆器残片和各类织物。斯坦因在日记里这样记下了自己的工作方式， “……在我确立的规矩下向我出示他们（他雇来的民工）拾到的东西，一旦有古文物的价值，就能拿到合适的报酬。”他还按日给雇来的村民付工资报酬，如果谁挖到珍贵遗物，会额外领到赏金。